Ballet Folklorico del Comite Guadalupano Nuestra Sra. del Refugio.
Mas fotos/More photos:
www.lupitaphotography.com/tonantzin-guadalupe.html
Wedding, Sweet 16 photography:
http://www.lupitaphotography.com/ New York City: Bronx, Brooklyn, Staten Island, Manhattan, Queens. Long Island, New Jersey, Connecticut and other States in the U.S.A.
Can travel to other countries, as well.
LA HISTORIA:
Tonāntzin, del nahuatl 'nuestra venerada madre', 'nuestra (
to-) venerada (
-tzin) madre (
nān-)', es una diosa de la mitología azteca. También es el nombre con el que se designaban a varias otras deidades femeninas, como Coatlicue y Cihuacoatl.
El caso de Tonantzin es igual al de otras mitologías, en donde un mismo dios o diosa es llamado por distintos nombres, por ejemplo en el judaísmo los nombres de Adonai, Elohim, El, Shekhinah, etc. El nombre de Tonantzin era usado de lo misma forma que 'Nuestra Señora' es usado actualmente para designar en el catolicismo a la Virgen María.
Especialmente en las religiones politeístas, un mismo dios puede tener distintos nombres, características y manifestaciones, por ejemplo el caso de la diosa hindú Durga, manifestación guerrera de Parvati. Otra situación es cuando el culto a varios dioses se integra en uno solo. Todas estas situaciones son posibles para Tonantzin.
Algunos investigadores, como Jacques Lafaye, identifican a Tonantzin como Cihuacoatl en base a descripciones de Bernardino de Sahagún, y con Centeotl en base a Francisco Javier Clavijero. Sahagún refiere a Cihuacoatl como la diosa principal de los aztecas, y en dos ocasiones afirma que la llaman con el nombre de Tonantzin.
Para Lafaye, Jacques Soustelle y otros investigadores, hay una superposición de los ritos de adoración y la iconografía de las distintas diosas Toci, Cihuacoatl, Centeotl, Citlalicue, Chicomecoatl, Xilonen, Tonacacihuatl y Omecihuatl, donde también puede ubicarse a Tonantzin.
En ocasiones se identifica a Tonantzin como madre de Quetzalcóatl, y en otras como su esposa y parte de su dualidad, especialmente en su forma de Cihuacoatl.
Tonantzin y la Virgen de Guadalupe
Desde épocas prehipánicas existía un templo de adoración a Toci-Tonantzin en el Tepeyac, cerca de la Ciudad de México, durante la época prehispánica. Este templo fue destruido durante la Conquista de México. Sin embargo, los monjes franciscanos mantuvieron una pequeña capilla en este lugar.
El cronista Bernardino de Sahagún describe el culto a Tonantzin:
...uno de estos está en México, donde está un montecillo que llaman Tepeacac y que los españoles llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses, que ellos llaman Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Allí hacían muchos sacrificios en honra de esta diosa, y venían a ella de muy lejanas tierras, de más de veinte leguas de todas las comarcas de México, y traían muchas ofrendas: venían hombres y mujeres y mozos y mozas a estas fiestas. Era grande el concurso de gente en estos días y todos decían 'vamos a la fiesta de Tonantzin'; y ahora que está ahí edificada la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin, tomando ocasión de los predicadores que también la llaman Tonantzin. ...y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoción también es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente."
Fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de la Nueva España, 1540-1585
Existe debate entre los historiadores acerca de si los conquistadores españoles decidieron utilizar el culto a Tonantzin como base para desarrollar el culto a la Virgen de Guadalupe. Muchos indígenas usaron el nombre de Tonantzin-Guadalupe, que consideraban una misma deidad. Sin embargo, el culto a Tonantzin-Guadalupe, se sigue practicando por muchos indígenas de México y por otros practicantes de religiones mesoamericanas.
